پس از اتمام دو قسمت اول كتاب Splendeurs et misères des courtisanes ، كه قصد داشت پايان تمام كار باشد ، آنوره دو بالزاك از دربانخانه ديدن كرد. پس از آن ، او تصميم گرفت قسمت سوم را اضافه كند ، كه سرانجام به نام Où mènent les mauvais chemins (پايان راههاي بد) ، كاملاً به توصيف شرايط زندان اختصاص داده شد. در قسمت سوم ، وي مي گويد:
قانون خوب است ، لازم است ، اجراي آن ضعيف است و شيوه ها قوانين را بر اساس نحوه اجراي آنها قضاوت مي كند.
هوگو گروتيوس ، بنيانگذار يك سيستم كاملاً عقل گرايانه از قوانين طبيعي ، استدلال كرد كه قانون هم از انگيزه اجتماعي - همانطور كه ارسطو اشاره كرده بود - و هم از عقل ناشي مي شود. [45] امانوئل كانت معتقد بود كه يك امر اخلاقي مستلزم اين است كه قوانين "به گونه اي انتخاب شوند كه گويي بايد به عنوان قوانين جهاني طبيعت عمل كنند." [46] جرمي بنتام و شاگردش آستين ، به دنبال ديويد هيوم ، معتقد بودند كه اين مسئله "است" و آنچه "بايد" باشد را با هم مخلوط كرده است. بنتام و آستين براي اثبات گرايي قانون بحث كردند. كه قانون واقعي كاملاً از "اخلاق" جدا است.
همچنين فردريش نيچه كه اصل برابري را رد كرد ، كانت را مورد انتقاد قرار داد و معتقد بود كه قانون از اراده به قدرت سرچشمه مي گيرد و نمي توان آن را "اخلاقي" يا "غيراخلاقي" ناميد. [48